夫族谱者，后据以继本续源也，古之家法既废，代之以谱，其义大矣哉!彬、才疏学浅，蒙 族 贤之不弃，参与九修、十修二届，然九修，尚在童稚，十修又家中多事，故有始而未终，虽
参与二次，对祖先之事，知之甚少，谱之所录，阅之不精，故知其然而不知其所以然，近 年，老 迈失劳，家中诸事，赖于柱儿承担，乃有暇展阅，历史群书，凡有关陈史，悉以扎录。
十修族谱，既散。一九九八年寓黔听怀府君回里，云其已收集滇贵诸支派群谱，提议续修， 且因 十修族谱，宣传启迪不力，今人祖宗观念淡簿，冈南均未参修，经从族议，全村拥护。二OO
O年应怀叔电邀，彬乃入黔，协助编修。将滇黔资料与江西族谱，并而参考，写成初稿，经 焕兴用电脑打印，复而审改，再三而成。
在审改中，更有深感。明相杨士奇在《柳溪陈氏三修庆源图后序》中：赞扬进法公“念祖之 心 至矣”。突出三难以显之。我则思今修谱，其难更甚，当今政府不提倡修谱，至使不能用登
报、放电影等现代化通讯工具，通知远省别县诸宗支参修，一难也，今人宗亲观念淡簿 ，不愿参修，二难也， 各派宗堂资产，俱为土改时没收，修谱乏资，而听怀叔不仅劳力且
而破费年近花甲，独力支持，三难也，焕彬年过古稀，不远三千里之遥，由江西入黔，寻宗 觅裔，独力工作四个月，四难也，焕兴放弃休息，日事公务，夜操司电脑打印，无私奉献，
五难也。文革之时，老谱俱焚资料不足，查考无据，六难也，较之三难更加一倍。
肇修首笔千龄公，虽耗尽精力，整理陈史，却在大舜禅夏以后商均，阏父公凡三十三世，只 修 了六世，中间遗弃二十七世。使后人误认舜禅位后，陈氏子孙失势，史无嵇考，乃合理成亲
之事，亦无异议。其实不然，舜禅位后，夏商诸王仍不失舜祀，世袭虞候，然《唐帝王世系 》已有记载曰：“商均三十二世为阏父”并未采纳，如后有能者出，如曾氏之修通谱，又如
何 承宗接线?此所谓伐本截流者也。本伐而木必萎，截流而水必沽，将何以蔚起我后，导其尊 祖法宗哉!诗云：无念尔祖，重修厥法，值行思考?
九龄公认为：陈氏繁衍昌盛，人文代坐，非祖先积庆而不可得，始为《陈氏进士题名图》、 《陈氏宗谱图》合而称之三图，无乃局限盂古之封建，重儒轻农，重富贵而轻贫贱之狭隘思
想，独 不知能创造世界之物质财富，正是千百万庶民之力乎!文故不可少，就当今科学尖端非文不 可 ，但却不可离开广大劳动人民，唯有广兴文教，提高其文化素质，改造文盲世界，方是正论
。但人之生也，必有贤愚之异，凡我晖公子孙，均系一脉相承，不可轻视之，方符义门 ，仁义为本，孝弟相先之旨意也。非晖公之裔，虽富贵而不攀，是晖公之裔，虽贫贱而不弃
。《进士题名图》今舍而为取。
所谓不朽者，乃其为社会之贡献也，非人之躯体也，生老病死，生理常态，虽百岁而必死， 死原尸埋于土，数十年后，均化于乌有。故我子孙，原有贤者出，虽其家贫，族人必尽力援
助，冀其成才，尔后其对社会之贡献越大，不但其本人声誉永垂不朽，更大者，陈氏之声誉 与家风永垂不朽也，故造就人才与博爱群庶，不可偏重也，富贵贫贱均我陈氏后代，不可偏
重也，族大人众，是陈氏兴旺发达之主流，不可舍大而重小也。
历届族谱，唯十修更为粗糙，有因帝元一字之差，干支易位，子年大于父者，有三子为二、 二 子为三者，有此子误为他子者，有父无子者，有子无父者，有以父为子者，有以子为父者，
有一人为二者，有二人为一者，尤以五代至六代之交界点，错误愈多，承上接下，衔接不来 ，在词语上、文理不通等等，在审查中，颇为费力。审查时，凡能纠正之错误，则
尽力纠正，不可纠之错，唯 从原谱照抄。
至于义门在宋时，分为二百九十一庄，而晖公不在其列，是否为义门正宗，历史文献，无 明 文记载，从《辞源正续》推理：一十三世同居，从坊公至宣都王，正是一十三代，义门名闻
朝廷，乃坊公时，宣都王第八世孙灌公，生伯宣伯党二兄弟，晖公为伯宣之孙，受大理评事 ， 已入京，其父元史公为高安县承。坊公乃伯党曾孙，晖公之侄，义门之肇始为崇公，晖公乃
崇公之胞侄。据此，可结论晖公是义门正宗，无疑而其不列入分庄之中，盖其为京师大官， 自有产业，不必与众兄弟分争，这是人情之常，不足异议。。
至为晖公何时离京，徙居西昌，考自《旧唐书、昭宗本纪》，数梁太祖朱温，独揽唐纲屡有 篡位之心，于天佑元年(甲子)公元九O四年四月十一日夜，弑昭宗于椒殿，杨行密愤然而约
赵匡凝兄弟兴师问罪，但其寿命将终，大 病年余，致使伯温能恃无忌赖地于天佑四年，即公元九O七年逼哀帝禅位，自立梁朝。杨行 密则在此时病逝，其子杨渥自立吴王，晖公离京是为避杨行密之难，当在杨行密未病之前。
晖公乃昭宋二年 即公元八九O年登昭宗 进士，受司户参军大理评事，故知晖公离京，当在八九一年至九O三年之间，属实何年，文 献 无注，不可妄定。而延魁公在《五修题家谱后序》中云：吾陈自原唐三十六年评事晖，由金
陵徙家居泰和柳溪。查《中国历史年表》昭宗自八八九年登位至九O四年被害，在位只十 六年，不知自何年始为后唐?而杨行密之死，亦在九O四年晖公来泰，定在九O四年之中，非
在九 O四年之后，晖公登昭公二年进士即八九O年，晖公避难于杨行密亦必在登进士，之后未受大 理评 事之际，名尚未显，杨行密何逼之有。可知延魁公之说，不符历史之实，不知所依何在?古
之家乘所谓远略而近繁，庶咯而爵繁，显然等级之分，甚不公平。所谓不朽，而我黄意颛、 蝉、康、望、桥、等元始之祖，皆有不朽之功于世，为中华民族之大圣大贤，非我陈氏一姓
之荣也，岂可轻删而不载乎。儒家法则臣不议君，下不义上，子不议父，议则有罪，怀、彬 ， 宁可负罪于祖，不敢负罪于圣，先人既抹之，而彬述之，亦可将功牍罪，尊圣补过焉。
